Asyali
Well-Known Member
In manchen Religionen wird mehr, in anderen wird weniger gelacht. Religionstypische Varianten von Humor lassen sich dennoch nicht identifizieren. Wichtig scheint nur, dass gelacht werden darf.
Gott Ganesha lacht, Moses nicht. Jesus auch nicht. Vom lachenden Mohammed wird 50 Mal geschrieben, von Abraham nur im einstelligen Bereich. Religiöse Überlieferungen zum Humor zu vergleichen, klingt wie ein Quartettspiel und ist wenig ergiebig. Manche Witze wandern, mit entsprechender Anpassung an den Kontext, durch verschiedene Religionen. "Ein Pfarrer und ein Busfahrer stehen vor Petrus …" und erleben vergleichbares wie "ein Rabbi und ein ägyptischer Busfahrer", die zur gleichen Zeit in den Himmel kommen. Warum auch nicht, wenn der Witz gut ist.
Den spezifisch christlichen Humor gibt es ebenso wenig wie den islamischen. Ein paar Nuancen lassen sich feststellen: das Judentum pflegt einen stärker selbstironischen Humor als andere Religionen, der Zen-Buddhismus die Note des Absurden. Der Islam möchte das Lachen in die rechten Bahnen leiten. Religionstypische Gattungen von Humor kann man daraus nicht destillieren. Es führt weiter, nicht von den einzelnen Religionen her zu denken, sondern vom Humor selbst auszugehen. Mit der Frage: was bringt der Humor den Religionen?
Walther Rothschild, Landesrabbiner von Schleswig-Holstein:
"Für den Atheisten ist die ganze Religion nur ein Witz. Für Leute, die mit Religion beschäftigt sind, ist nicht die ganze Religion ein Witz, aber Teile davon sind komisch auf ihre Art und Weise. Ich denke, wenn man diesen Humor nicht hat, dann hat man diesen strengen Fundamentalismus, diesen Fanatismus, dann ist das gefährlich. Nicht Religion an sich ist gefährlich, sondern Religion ohne Humor ist gefährlich."
Wer überzeugt eine Religion lebt, setzt sich in Zeiten der Terrorangst schnell besorgten Blicken aus: ist das noch fromm oder schon radikal? Humorvoll sein hilft da, sagt Religionswissenschaftler Harald-Alexander Korp, der den Umgang von Religionen mit Humor vergleichend betrachtet hat.
"Dem Lachenden ist nichts heilig, das ist genau der Satz, der in die Religionen passt, heilig, das ist häufig erstarrte Konvention, da ist nichts mehr im Fluss, das ist für mich ein Widerspruch zum Erleben des Göttlichen, des Unendlichen."
Und doch lassen sich gerade aus der Erstarrung auch wieder Funken von Humor schlagen. Denn es ist ja kein Zufall, dass es so viele Witze über religiöse Würdenträger gibt. Mit ihnen gewinnen die Beharrungskräfte einer Religion menschliche Gestalt. Humor arbeitet sich an ihnen auf eine Weise ab, die vehemente Kritik nie erreichen könnte: Er nötigt zum Hinterfragen innerhalb des religiösen Systems. Martin Knechtges, Referent an der katholischen Akademie Berlin:
"Was immer der Fundamentalist auch ist, er sagt doch: wir haben als Menschen eine Form gefunden, die dem Gott perfekt entspricht, und davon darf niemand je abweichen. Insofern ist der Satz, nur humorvolle Menschen sind auch religiöse Menschen, da hab ich schon Sympathie für, in der Hinsicht als wenn es mir als Glaubender gelingt, von der menschlichen Formierung des Glaubens, zum Beispiel den Dogmen, den halben Schritt zurückzutreten und auch 'nen Witz drüber machen zu können - Ich tret' ja nicht von der Gottesbeziehung zurück. Ich kenn keinen einzigen Witz, der 'ne Ironisierung oder gar zynische Belustigung mit dem Glauben vollzieht, wo die Gottesbeziehung des Menschen selbst ironisiert wird."
Weiter hier
Gott Ganesha lacht, Moses nicht. Jesus auch nicht. Vom lachenden Mohammed wird 50 Mal geschrieben, von Abraham nur im einstelligen Bereich. Religiöse Überlieferungen zum Humor zu vergleichen, klingt wie ein Quartettspiel und ist wenig ergiebig. Manche Witze wandern, mit entsprechender Anpassung an den Kontext, durch verschiedene Religionen. "Ein Pfarrer und ein Busfahrer stehen vor Petrus …" und erleben vergleichbares wie "ein Rabbi und ein ägyptischer Busfahrer", die zur gleichen Zeit in den Himmel kommen. Warum auch nicht, wenn der Witz gut ist.
Den spezifisch christlichen Humor gibt es ebenso wenig wie den islamischen. Ein paar Nuancen lassen sich feststellen: das Judentum pflegt einen stärker selbstironischen Humor als andere Religionen, der Zen-Buddhismus die Note des Absurden. Der Islam möchte das Lachen in die rechten Bahnen leiten. Religionstypische Gattungen von Humor kann man daraus nicht destillieren. Es führt weiter, nicht von den einzelnen Religionen her zu denken, sondern vom Humor selbst auszugehen. Mit der Frage: was bringt der Humor den Religionen?
Walther Rothschild, Landesrabbiner von Schleswig-Holstein:
"Für den Atheisten ist die ganze Religion nur ein Witz. Für Leute, die mit Religion beschäftigt sind, ist nicht die ganze Religion ein Witz, aber Teile davon sind komisch auf ihre Art und Weise. Ich denke, wenn man diesen Humor nicht hat, dann hat man diesen strengen Fundamentalismus, diesen Fanatismus, dann ist das gefährlich. Nicht Religion an sich ist gefährlich, sondern Religion ohne Humor ist gefährlich."
Wer überzeugt eine Religion lebt, setzt sich in Zeiten der Terrorangst schnell besorgten Blicken aus: ist das noch fromm oder schon radikal? Humorvoll sein hilft da, sagt Religionswissenschaftler Harald-Alexander Korp, der den Umgang von Religionen mit Humor vergleichend betrachtet hat.
"Dem Lachenden ist nichts heilig, das ist genau der Satz, der in die Religionen passt, heilig, das ist häufig erstarrte Konvention, da ist nichts mehr im Fluss, das ist für mich ein Widerspruch zum Erleben des Göttlichen, des Unendlichen."
Und doch lassen sich gerade aus der Erstarrung auch wieder Funken von Humor schlagen. Denn es ist ja kein Zufall, dass es so viele Witze über religiöse Würdenträger gibt. Mit ihnen gewinnen die Beharrungskräfte einer Religion menschliche Gestalt. Humor arbeitet sich an ihnen auf eine Weise ab, die vehemente Kritik nie erreichen könnte: Er nötigt zum Hinterfragen innerhalb des religiösen Systems. Martin Knechtges, Referent an der katholischen Akademie Berlin:
"Was immer der Fundamentalist auch ist, er sagt doch: wir haben als Menschen eine Form gefunden, die dem Gott perfekt entspricht, und davon darf niemand je abweichen. Insofern ist der Satz, nur humorvolle Menschen sind auch religiöse Menschen, da hab ich schon Sympathie für, in der Hinsicht als wenn es mir als Glaubender gelingt, von der menschlichen Formierung des Glaubens, zum Beispiel den Dogmen, den halben Schritt zurückzutreten und auch 'nen Witz drüber machen zu können - Ich tret' ja nicht von der Gottesbeziehung zurück. Ich kenn keinen einzigen Witz, der 'ne Ironisierung oder gar zynische Belustigung mit dem Glauben vollzieht, wo die Gottesbeziehung des Menschen selbst ironisiert wird."
Weiter hier
