AW: Warum unterdrücken viele von Euch uns?
Stimmt,was du kennst. Mann darf ohne Mahram nicht verreisen.
Aber so ohne maennliche Begleitung aus dem Haus gehen???
Da gibt es nicht mal Hadithe,die dafür sprechen.
Es ist nicht zulässig für eine Frau zur Hadj zu reisen ohne einen Mahram. Ist es möglich für eine Frau zur Hadj oder Umrah zu gehen in einer Gruppe von Menschen oder in einer Gruppe von Frauen, wenn diese ohne ihren Mahran gehen?
Gepriesen sei Allah.
Die Schulen, vergangene und jetzige, unterscheiden sich in dieser Angelegenheit. Einige von ihnen sagten, dass es möglich ist für eine Frau zur Hadj zu reisen ohne einen Mahram, wenn der Weg sicher ist und sie ist mit einer vertrauenswürdigen Gruppe
Eine von ihnen sagten, dass es nicht möglich ist für sie ohne Mahram zu reisen, der sie beschützen kann,gleich, ob sie mit einer vertrauenswürdigen Gruppe ist. Dies ist die Ansicht von Abu Haneefah und Ahmad. Sie führen folgendes als Beweis an:
1. Es wurde überliefert dass Ibn Abbas r. a. sagte: „Der prophet sas. sagte: „Keine Frau sollte Reisen ohne einen Mahram und kein Mann sollte bei einer Frau eintreten ohne dass sie mit einem Mahran ist.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, Ich wollte zum Kampf ausziehen und meine Frau wollte zur Hadj gehen.“ Er sagte: „Geh zur Hadj mit ihr.““ Überliefert von Mikhari (1763) und Muslim (1341).
2. Es wurde überliefert, dass Abu Hurayrah ra. Sagte: „Der Prophet sas. sagte: „Es ist nicht erlaubt für eine Frau, die an Allah und and en Letzten Tag glaubt, mehr als einen Tag und eine Nacht zu reisen ohne, dass ein Mahram mit ihr ist.““ Bukhari (1038) und Muslim (133) ….
Im Hadith von Abu Sa´eed wurde es begrenzt auf „eine Spanne von 2 Tagen“ und im Hadith von Abu Hurayrah wurde es begrenzt auf „die Spanne von einem Tag und eine Nacht“. Dies sind also andere Berichte. Im Hadith von Ibn `Umar wurde es auf „3 Tage“ begrenzt und dies sind die anderen Berichte.
Al-Nawawi sagte: Die offenbare Meinung dieser Definition ist nicht, was gemeint ist, besser gesagt, alles, hinsichtlich der Reise ist verboten für eine Frau, es sei denn, sie hat einen Mahram mit ihr. Die Definition der Spanne wurde empfohlen zu einem bestimmten Ereignis. Ibn al Muneer sagte: Die Unterschiede in dieser Definition rühren daher, da es verschiedene Fragende waren in verschiedenen Situationen.
Ende des Zitates
Fath al Baari (4/75)
Zweitens :
Diejenigen welche sagen, dass ein Mahram nicht nötig ist, sagen die folgenden Beweise :
1. Es wurde überliefert, dass `Adiy ibn Haatim ra. Sagte: Einst war ich mit dem Propheten sas. ein Mann kam zu ihm und beklagte sich über Armut. Dann kam ein anderer und beklagte sich über Banditen. Er sagte: „O `Adiyy hast du al al Heerah gesehen?“ Ich sagte: „Ich habe es nicht gesehen, aber ich über es gesprochen.“ Er sagte: „Wenn du ein langes Leben lebst, wirst du eine Frau sehen, die reist von al Heerah und sie umkreist die Kaabah nur Allah fürchtend.“ … `Adiyy sagte: „Und ich sah eine Frau reisend von al Heerah und sie umkreiste die Kaabah, niemanden fürchend ausser Allah.
Dieses Argument wurde entgegen dem Bekannten, dass dies der Prophet sas. einfach für dieses Ereignis sagte. Es wurde gesagt zu einem Ereignis, das nicht meint, es sei zulässig. Egal, ob es zulässig ist oder nicht, es hängt vom Sharia-Beweis ab. Der Prophet sas. sagte vorher, dass Alkoholtringen, Unzucht und das töten kommen wird weit vor dem Beginn der Stunde, und dies sind Dinge die verboten sind und die Hauptsünden.
Was war gemeint im Hadith, ist es weitreichende Sicherheit, so dass Frauen (emboldened) fühlen und eine von ihnen wollte ohne Mahram reisen. Heisst das nicht, dass es zulässig ist für eine Frau ohne Mahram zu reisen?
Al-Nawawi ra. sagte : « Nicht alles, was der prophet sas. voraussagte von den Zeichen der Stunde ist verboten oder haram. Wenn die Schäfer konkurieren im Bauen hoher Häuser und der Besitzt vergrössert wird und auf einen Mann kommen 50 Frauen, diese Dinge sind unmissverständlich nicht haram. Doch dies sind Zeichen und ein Zeichen hat nichts zu tun mit halal oder haram. Egal ob ein Zeichen gut ist oder schlecht, zulässig oder haram oder obligatorisch oder anderes mehr. Und Allah weiss es besser. Ende des Zitates.
Es wurde gesagt, dass die Unterschiede der Schulmeinungen in Berücksichtigung der Notwendigkeit einen Mahram zu haben, um die Hadj auszuführen, nur zur obligatorischen Hadj angewendet wird.
Die Schulen des Ständigen Commitees sagten : Eine Frau, die keinen Mahram hat, ist nicht verpflichtet, die Hadj durchzuführen, da ein Mahram ein Teil ist, damit sie möglich ist und eine Bedingung der obligatorischen Hadj ist. (Interpretation der Meinung):
„Und Hadj (Pilgern nach Makkah) zum Haus (Ka´bah) ist eine Pflicht, welche der menschheit auferlegt wurde, der es sich finanziell leisten kann (für die Reise, Verpflegung und Unterkunft).“
[Al `Imran 3:97]
Es ist nicht zulässig für sie zur Hadj zu reisen oder anderes als sie hat ihren Ehemann oder einen Mahram mit ihr. Das ist die Ansicht von al Hasan, Al Nakha´i, ahmad, Ishaaq, Ibn al Mundhir und Ashaab al Ra´y und das ist die korrekte Ansicht, da im Vers gesagt wird, die generelle Meinung der Ahadith ist mit dem Verbot der Frau ohne Ehemann oder Mahram zu reisen
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (11/90, 91).
Sie sagten also :
Die korrekte Ansicht ist, dass es nicht möglich ist für sie zur Hadj zu reisen, ausser mit ihrem Ehemann oder ihrem Mahram. Es ist nicht möglich für sie zu reisen mit vertauenswürdigen Frauen ohne einen Mahram oder mit ihrer Tante des Vaters, Tante der Mutter oder Mutter. Es sei denn, es ist wesentlich, dass sie mit ihrem Ehemann oder Mahram ist.
Kann sie niemanden finden, der sie begleitet, dann ist sie nicht verpflichtet die Hadj durchzuführen so lange, die Situation so ist.
Ende des Zitates von Fatawa al Lijnah al Daa´imah (11/92)
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